دين به دينار فروشان چه خرند!؟۱         يوسف، اين بار فروشان، چه خرند؟!

چه بايد كرد وقتي نمي‌داني با نقل «قول خطا» طرفي يا با «نقل قول» خطا. امّا در هر دو حال «رسانۀ» مزبور «هادي» نيست. چون هادي ناقل قول خطا نيست بلكه ناقد آن است. چه توقع از رسانه‌اي كه گذشتۀ «تابناك»ي در هر دو خطا دارد ! آيا ذوقزده، خلاف آشكار قرآن و سنت را (تساوي حقوق زن و مرد) پوشش دادن، كوشش در عرفي‌سازي دين و تشبث به تزوير تبليغ، زور تكرار۲، قلدري مدني و طعنۀ ولتري در عصر روشنگري فرانسه نيست؟

۱.  اگر كسي مرجع تقليد باشد مي‌فهمد كه فتوايش فقط براي مقلدين خودش حجيت دارد و دخالت در حوزۀ حكومتي هم وظيفۀ وليّ فقيه است و ارتباطي با جناب صانعي ندارد و صد البته فريادش بي‌جاست و هرگز به جايي نمي‌رسد۳

۲. بهتر نبود به جاي تكيه بر تكرار مكرّرات عجيب، راه نجيبي  پيش مي‌گرفتيم و به جای گوش ناشنوا دانستن علما ومراجع و مسئولین نظام،  از علماي بزرگ اسلام دعوت به مباحثه و مناظره علمي مي‌شد؟ اگر حرف حسابی داشتید این کار دست‌كم براي روشن شدن افكار عمومي و خلع سلاح مخالفان شما، مفيد بود.

۳. يادش آباد زماني كه آقاي مصباح، سبحه بر كف و شمشير در دهان، نظريات مسلّم اسلام را مي‌خروشيد و امام خامنه‌اي او را عقبۀ تئوريك نظام و سيبل دشمنان دانا مي‌خواند و دوستان نادان او را تئوريسين خشونت و به طعنه وی را نماینده انحصاری برداشت از اسلام مي‌دانستند. حالا چه شده كه فتواي اَبَرعجيب و ضدّ دين بعضي بايد با اعتماد به «نفس» و مظلوم نمايي و با قلدري مدني بر فتاوي همۀ فقها مقدم شده و قانون اسلامي تلقي شود؟ شگفتا!!

۴. ۱۳ سال پيش روز شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها به رسم تعزيت به بزرگان دين، سراپا اندوه وارد بيت آقايي شديم، او امّا چنان می خنديد كه خنده در تمام صورتش پخش شد. و ما كه تازه «... يحزنون لحزننا و يفرحون لفرحنا» را ياد گرفته بوديم چقدر سردرگم بوديم. وقتي كرباسچي محاكمه مي‌شد از روزنامۀ جمهوري خواندم كه جناب صانعي گفته بود مگر درنظام اسلامي كسي دزدي مي‌كند؟ دوستم مي‌گفت به نظرت هنوز كفن فاضل خدادد -مختلس معدوم- پوسيده است؟ و من نتوانستم در برابر دوستم كه مي‌گفت بعضي يا دروغگویند یا كيّس نيستند يا هم كاسه‌اند و یا...  حرفي بزنم، فقط خيلي ناراحت شدم.

۵.  وقتي فردی از امام صادق علیه السلام پرسید:  چرا خداوند در قرآن مردم یهودی را به خاطر تقلید از مراجع شان مذمّت کرده است ؟ بقرة/۷۸.  مگر عوام، راهی جز تقلید از علما دارند؟ امام صادق ع حدیث مفصلی بیان فرمودند که بخشی از آن  مستند نقلی تقلید است از« فقهایی که پارسایند و پاسدار دین، و هوس گریزند و مطیع مولا» اگر پیش بینی آیت الله بهاءالدینی و واقعیت جامعه و جهان امروز را تغافل نشویم، معلوم می شود که چقدر وظیفه شناس و و ظیفه گزار موجود است . امام صادق ع در آن روايت مي‌فرمايد:

 «...علماي يهودي دين به دينار فروش و شريعت به رشوه(ي شهرت) فروش بودند. آشكارا دروغ مي‌گفتند. و در برابر هم‌فكرانشان كه استحقاق توهين و ذلت داشتند احسان مي‌كردند و مخالفتانشان را با آنکه سزاوار نيكي بودند كبود و نبود مي‌كردند. . علماي ما هم اگر چنينند، چنانند. عوام ما هم اگر چنینند، چنانند. و خدا اين معيار فطرت‌فهم را در  درون همه نهاده است۴    

در روزگاری که کفتارهای جمعی ، دین را «چپ» و «راست» می کنند و کردارهاشان دار میثم ها شده است، چطور می توان با انزوا مرغوب شد، به قصد قربت روزه سکوت گرفت و برای «حافظ» دین ، ... با دشمنان مدارا  را از دهانه هامان لسان الغیب ! شویم.

۶. شايد بهتر بود  برخی وهن ها به حریم مقدس مرجعیت  و حرمت دین؛ را جور دیگری نقد می کردیم۵  امّا وقتی به دفتر یکی از بزرگان مراجعه کردم، گفتند جواب بعضی حرفها خاموشی است.

۷. می خواستم به برخی آقایان طرفداران غربي تساوی حقوق زن و مرد عرض کنم یکبار هم حامله شدن و یکبار هم شیر دادن برای پیشبرد متساویانه زندگی خانوادگی بیازمایند..

۸. زینب امّا نه می خواهد مرد نامحرمی با او دست بدهد، نه می خواهد آخوندی بازویش را بفشرد - حتی از روی لباس –  و نه مي‌خواست به تقليد ازعقوق بشر غربي، حقوق زن و مرد مَساوي شود تا مَهالك اسلامبول۶ و شرّنوشت مادريد، بشود آيندۀ اسلام‌شهرها.

۹. اگر «حدود»۷ اسلامي را به محدوديّت در عهد معصوم عليهم السلام تهديد كنيم و به جاي آن، «با استفاده از كارشناسان و روانشناسان و جامعه شناس۸ و رعايت تناسب!؟ بين جرم و جزا۹، تنها راهكار مقابله با جرايم در بخش مجازات‌ها را به شيوه‌اي كه در همه دنيا اعمال مي‌شود و در كاهش جرم هم تأثيرگذار است»۱۰ به شرك در ربوبيت تشريعي  پناهنده شويم، بد نيست :

الف. نعوذ بالله پيروان لوط عليه السلام  ادكلن  PLAY BOY بزنند و گزارش جذاب! لواط شان را-كه هم مورد تأييد روانشناسان و جامه‌شناسان است و هم قانوني است -  در مجلۀ PLAY BOY چاپ كنند. آخر عقلاي عالم مگر کسانی غير غربيها هم – مثل آقای شیخ انصاری، خمینی و ... - هستند؟ همانجا كه اتفاقا با استفاده از كارشناسان ...  موفق به كاهش جرم و... شده‌اند و فقط يكی از سه بجه شان بي پدر است، نه بیشتر.

ب: نعوذ بالله بد نيست پيروان محمّد و علي و حسين عليهم السلام به زن بارگي و شراب و يزيدبارگي رو بياورند و ...  . حدود كه طبق توصیه یوسف آقا تعطيل است، تعزيرات هم كه  «... به شيوه‌اي كه در همه دنيا اعمال مي‌شود و در كاهش جرم هم تأثيرگذار است»!!!۱۱ باید باشد۱۲ که چيزي عليه زنا و لواط و همجنس‌بازي إعمال نمي‌كند، تازه از آنان در برابر امثال حسين ع كه عليه جامعۀ مدني آشوب!؟ به راه مي‌اندازد قوانين سختي دارد.

ــــــــــــــــــ پاورقیها: ـــــــــــــــــــــــ

¤ : ان شاء الله كه چنين باشد. و جزء جاحدين و منكران نباشد.

[۱].  علمای بنی اسرائیل دین فروش و یوسف فروش. مثل الذین حمّلوا التورات ثمّ لم یحملوها کمثل الحمار... جمعه/۵

[۲] . «آيت‌الله يوسف صانعي با تأکيد بر مساوات بين زن و مرد در اسلام، خواستار اصلاح قوانين مرتبط با حقوق زنان شد و بر غير مجاز بودن اجراي حدود، از جمله سنگسار ‌در عصر غيبت امام معصوم ـ عليه السلام ـ تأکيد کرد. ...ما بايد آنقدر اين مسأله را تكرار و در باب آن بحث كنيم كه ديه زن برابر ديه مرد است تا ان‌شاءالله به صورت قانون تصويب بشود»نقل از تابناک

[۳] . يوسف صانعي:«... همان‌گونه كه بارها گفته‌ام، ولي گوش شنوايي نيست و فرياد ما نيز به جايي نمي‌رسد، ايجاد تغييرات در قانون مجازات اسلا‌مي ضروري است» نقل از تابناک

[۴] . «... و اضطروا بمعارف قلوبهم الی ان من يفعل ما يفعلونه فهو فاسق لا يجوز ان‏ يصدق علی الله و لا علی الوسائط بين الخلق و بين الله ... و كذلك عوام امتنا اذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر، و العصبية الشديده، و التكالب علی حطام الدنيا و حرامها، و اهلاك من يتعصبون‏ عليه و ان كان لاصلاح امره مستحقا، و بالترفق بالبر و الاحسان علی من‏ تعصبوا له و ان كان للاذلال و الاهانة مستحقا. فمن قلد من عوامنا مثل هؤلاء فهم مثل اليهود الذين ذمهم الله بالتقليد لفسقة فقهائهم » ده گفتار شهيد مطهري. ص:۱۱۴. به نقل از «احتجاج طبرسی ، ج ۲ ص ۲۶۳ ، به نقل از تفسير منسوب به امام حسن‏ عسكری عليه السلام . و بجای " بالترفق، بالترفرف " آورده است».

[۵] . «بديهي است ضرورت اجراي احكام كه تشكيل حكومت رسول اكرم(ص) را لازم آورده ، منحصر و محدود به زمان آن حضرت نيست و پس از رحلت رسول اكرم(ص) نيز ادامه دارد. طبق آيه شريفه، احكام اسلام محدود به زمان و مكان نيست و تا ابد باقي و لازم الاجراست. تنها براي زمان رسول اكرم(ص) نيامده تا پس از آن متروك شود و ديگر حدود و قصاص، يعني قانون جزاي اسلام اجرا نشود»- كتاب حكومت اسلامي (ولايت فقيه) حضرت امام (ره) ص ۲۹. به اين حرف امام خميني نگاه كنيد: «اعتقاد به چنين مطالبي يا اظهار آنها، بدتر از اعتقاد و اظهار منسوخ شدن اسلام است» به نقل از كيهان ۱۵/۲/۸۷

[۶] . قسطنطنيه costantino polis  يا شهر كنستانتين، كه بعدا به شهر اسلام يا اسلامبولIslampolis  تغيير نام داد.

[۷] . بخشي از جرمها كه به دليل حسّاسيّت‌شان، خود اسلام مجازات‌هاي ويژه‌اي را براي آن تعيين كرده‌است؛ مثل قتل، لواط، زنا و ... .

[۸] . جاي دين شناسان خالي

[۹] . اگر مشكل بايد به دست كارشناسان روانشناسي و جامعه شناسي و رعايت تناسب!؟ جرم و جزا حل شود، معلوم مي‌شود مشكل! حدود اسلامي، غيبت امام زمان نيست، بلكه چيز ديگري است. همان كه نهضت آزادي و جبهۀ ملي در مخالفت با لايحۀ قصاص مي‌گفتند و امام آنها را مرتدّ اعلام كرد: ذلك بأنّهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم . محمّد/۹ . چون آنان از آنچه خدا نازل كرده‌بود بدشان آمد  خدا اعمال خوب گذشته‌شان را هم نابود كرد.

[۱۰] .عین فرمایش یوسف آقا: نقل قول تابناک از اعتماد ملی 

[۱۱] . عين جملۀ سايت تابناك در نقل از يوسف صانعي.

[۱۲] . ألم تر إلی الّذین أوتوا نصیبا من الکتاب ... یقولون للذین کفروا هؤلاء أهدی من الذین آمنوا سبیلا. نساء/۵۱ آیا نگریستی آنان را که بهره ای از کتاب به آنان داده شد ...  در ستایش کفّارمی گویند که راه ( و روش) اینان نسبت به اهل ایمان، هدایت آورتر ( و مفیدتر) است ؟